ثروت كتبي
01-27-2013, 06:40 PM
خلق النهضة : * (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftn1)
لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى- كلام نفيس يفيد منع مثل هذا التعبير في حق المخلوق ، ومثله : الدور الخلاق . الجهد الخلاق . الكلمة الخلاقة . ونحوها من العبارات المولدة . قال – رحمه الله تعالى- في (( الفتاوى 6/ 328 )) :
( وعلى هذا يُقال : لو خلق في ذاته (( الكلام )) ولو أحدث في ذاته الكلام ولو كان كلامه حادثاً أو محدثاً ؛ فإن نفس الكلام – أي هذه الصفة ونوعها – ليس بحادث ولا محدث ، ولا مخلوق ، وأما الكلام المعين (( كالقرآن )) فليس بمخلوق لا في ذاته ولا خارجاً عن ذاته ؛ بل تكلم بمشيئته وقدرته وهو حادث في ذاته .
وهل يُقال : أحدثه في ذاته ؟ على قولين : أصحهما أنه يُقال ذلك ، كما قال تعالى : {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ } . وقال النبي r : (( إن الله يحدث من أمره ما شاء وإن مما أحدث أن لا تكلموا في الصلاة )) . وقد بوب البخاري في صحيحه لهذا باباً دلَّ عليه الكتاب والسنة .
وهذا بخلاف المخلوق ؛ فإنه ليس في عقل ولا شرع ولا لغة : أن الإنسان يُسمِّي ما قام به من الأفعال والأقوال : خلقاً له ، ويقول : أنا خلقت ذلك ، بل يقول : أنا فعلت ، وتكلمت ، وقد يقول : أنا أحدثت هذه الأقوال والأفعال ، كما قال النبي r : (( إيَّاكم ومحدثات الأُمور ! فإن كل بدعة ضلالة )) . وقال : (( المدينة حرم ما بين عيْرٍ إلى ثور ، من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )) .
وإن كان مقصوده (( بالإحداث )) هنا أخص من معنى الإحداث بمعنى الفعل ، وإنما مقصوده : من أحدث فيها بدعة تخالف ما قد سن وشرع ، ويُقال للجرائم : الأحداث . ولفظ الأحداث يريدون به : ابتداء ما لم يكن قبل ذلك . ومنه قوله : (( إن الله يحدث من أمره ما شاء )) ، {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ } . ولا يسمون مخلوقاً إلا بائناً عنه كقوله : { وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ} وإذا قالوا عن كلام المتكلم : إنه مخلوق ومختلق ، فمرادهم أنه مكذوب مفترى ، كقوله : {وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً } . ) انتهى .
المرجع
معجم المناهي اللفظية
بقلم : بكر بن عبد الله أبو زيد
* (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftnref1) خلق النهضة : فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 1/ 204 . فتاوى ابن تيمية 6/ 328 . المفردات للراغب ص/ 157 مهم . تقويم اللسانين ص/ 14 ، 190 . الموجز في مراجع التراجم للطناجي ص/ 25 .
لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى- كلام نفيس يفيد منع مثل هذا التعبير في حق المخلوق ، ومثله : الدور الخلاق . الجهد الخلاق . الكلمة الخلاقة . ونحوها من العبارات المولدة . قال – رحمه الله تعالى- في (( الفتاوى 6/ 328 )) :
( وعلى هذا يُقال : لو خلق في ذاته (( الكلام )) ولو أحدث في ذاته الكلام ولو كان كلامه حادثاً أو محدثاً ؛ فإن نفس الكلام – أي هذه الصفة ونوعها – ليس بحادث ولا محدث ، ولا مخلوق ، وأما الكلام المعين (( كالقرآن )) فليس بمخلوق لا في ذاته ولا خارجاً عن ذاته ؛ بل تكلم بمشيئته وقدرته وهو حادث في ذاته .
وهل يُقال : أحدثه في ذاته ؟ على قولين : أصحهما أنه يُقال ذلك ، كما قال تعالى : {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ } . وقال النبي r : (( إن الله يحدث من أمره ما شاء وإن مما أحدث أن لا تكلموا في الصلاة )) . وقد بوب البخاري في صحيحه لهذا باباً دلَّ عليه الكتاب والسنة .
وهذا بخلاف المخلوق ؛ فإنه ليس في عقل ولا شرع ولا لغة : أن الإنسان يُسمِّي ما قام به من الأفعال والأقوال : خلقاً له ، ويقول : أنا خلقت ذلك ، بل يقول : أنا فعلت ، وتكلمت ، وقد يقول : أنا أحدثت هذه الأقوال والأفعال ، كما قال النبي r : (( إيَّاكم ومحدثات الأُمور ! فإن كل بدعة ضلالة )) . وقال : (( المدينة حرم ما بين عيْرٍ إلى ثور ، من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )) .
وإن كان مقصوده (( بالإحداث )) هنا أخص من معنى الإحداث بمعنى الفعل ، وإنما مقصوده : من أحدث فيها بدعة تخالف ما قد سن وشرع ، ويُقال للجرائم : الأحداث . ولفظ الأحداث يريدون به : ابتداء ما لم يكن قبل ذلك . ومنه قوله : (( إن الله يحدث من أمره ما شاء )) ، {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ } . ولا يسمون مخلوقاً إلا بائناً عنه كقوله : { وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ} وإذا قالوا عن كلام المتكلم : إنه مخلوق ومختلق ، فمرادهم أنه مكذوب مفترى ، كقوله : {وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً } . ) انتهى .
المرجع
معجم المناهي اللفظية
بقلم : بكر بن عبد الله أبو زيد
* (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftnref1) خلق النهضة : فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 1/ 204 . فتاوى ابن تيمية 6/ 328 . المفردات للراغب ص/ 157 مهم . تقويم اللسانين ص/ 14 ، 190 . الموجز في مراجع التراجم للطناجي ص/ 25 .
