ثروت كتبي
12-28-2012, 07:05 PM
التصلية : * (http://toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftn1)
يقال : صلى صلاة ، وهل يقال : تصلية ؟ خلاف : فمن اللغويين من منعه كالفيروز آبادي في (( القاموس )) ومن قبله الجوهري في (( الصحاح )) فإنهما قالا : صلى صلاة ولا يقال : صلى تصلية .
وتعقبه شارحه الزبيدي فقال : (( وذلك كله باطل يرده القياس والسماع ، أما القياس : فقاعدة التفعلة من كل فعل على : فَعَلَ معتل اللام مضعفاً كزكى تزكية وروى تروية ، ومالا يحصر . ونقله الزوزني في مصادره .
وأما السماع : فأنشدوا الشعر القديم
تركت المُدام وعزف القيان++++ وأمنت تصلية وابتهالا
وتبعاً لذلك منعه شرعاً : السعد في التلويح ، وأبو عبدالله الخطاب أول شرح المختصر ، وبالغ عن الكتاني: أن استعماله يكون كفراً)) انتهى. وأبطل ذلك الزبيدي فيما ذكره أعلاه
وفي (( الجاسوس )) : ( قال ابن الإمام الخفاجي : قال في (( شفاء الغليل )) ما نصه : في شرح الألفية للأبناسي : التصلية : الإحراق بالنار ، ولا يكون من الصلاة على النبي r كما توهم ، وسئل علم الدِّين الكتاني المالكي : هل يُقال في الصلاة على النبي r : تصلية ؟ فقال : لم تفه به العرب ، ومن زعم ذلك فليس بمصيب ، وصرح به القاموس . ثم تعقَّبه بما ذكره الزبيدي ) ا هـ .
قلت : لم يكن هذا في حق النبي r من هدي السلف ، والتحوط في جانبه r : أصون ، ولاسيما في المشترك لمعنيين متضادين . والله أعلم .
فطريق السلامة ، والمحبة والأجر والتوقير والكرامة لنبي هذه الأُمة هو الصلاة والسلام عليه r عند ذكره امتثالاً لأمر الله سبحانه ، وهدي نبيه r . ولهذا ينهى عن جميع الألفاظ والرموز للصلاة والسلام عليه r اختصاراً ، منها : ص . صعم . صلعم ، صلم . صليو . صلع .
قال الأستاذ عبدالقادر المغربي : ( وقد لاحظت في مخطوطة (( الثقلاء )) أموراً تدل على قدم المخطوطة واتصالها بالأولين من علمائنا .
من ذلك أن جملة ( صلى الله عليه وسلم ) التي تذكر عقب اسم سيدنا الرسول لا تكتب في المخطوطة إلا مرموزاً إليها بحروف ربعة : الصاد ( من صلى ) واللام من ( الله ) والياء ( من عليه ) ، و( والواو ) من ( وسلم ) هكذا ( صليو ) لا بكلمة صلعم كما نفعل نحن اليوم .
وقد رأيت في رسائل إخوان الصفاء ) رمزاً للتصلية بحروف ثلاثة فقط وهي ( صلع ) متصلة من دون ميم . أما ( صلعم ) فيظهر أنها اخترعت في حدود التسعمائة للهجرة ، جاء في شرح ألفة العراقي في مصطلح الحديث عند قول الناظم : ( واجتنب الرمز لها والحذفا )) أي : اجتنب الرمز للتصلية النبوية وحذف حرفٍ من حروفها وإنما ائت بها في النطق والكتابة كلها . ثم ذكر شارحها الشيخ زكريا الأنصاري أن الشيخ ( النووي ) نقل إجماع من يعتد بهم على سنية الصلاة على النبي نطقاً وكتابة ، إذن لا يكون من السنة أن يرمز إليها بحروف ما .
ثم ذكر الشيخ الأنصاري أن الكاتب الذي كان أول من رمز للتصلية بحروف ( صلعم ) قطعت يده والعياذ بالله تعالى . ولا يخفى أن الشيخ زكريا الأنصاري توفى في القرن العاشر للهجرة ( 926 هـ ) انتهى .
المرجع
معجم المناهي اللفظية
بقلم : بكر بن عبد الله أبو زيد
* (http://toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftnref1) التصلية : شرح كفاية المتحفظ لمحمد الطيب الفاسي ص/ 48 – 49 مهم . رفع الأستار للمشاط . أُمناء الشريعة للشوكاني ص / 400 . الجاسوس ص /494 . تاج العروس شرح القاموس 10 / 313 . الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص / 168 . التذكرة التيمورية ص / 229 . فتح المغيث : 2/ 163 .
يقال : صلى صلاة ، وهل يقال : تصلية ؟ خلاف : فمن اللغويين من منعه كالفيروز آبادي في (( القاموس )) ومن قبله الجوهري في (( الصحاح )) فإنهما قالا : صلى صلاة ولا يقال : صلى تصلية .
وتعقبه شارحه الزبيدي فقال : (( وذلك كله باطل يرده القياس والسماع ، أما القياس : فقاعدة التفعلة من كل فعل على : فَعَلَ معتل اللام مضعفاً كزكى تزكية وروى تروية ، ومالا يحصر . ونقله الزوزني في مصادره .
وأما السماع : فأنشدوا الشعر القديم
تركت المُدام وعزف القيان++++ وأمنت تصلية وابتهالا
وتبعاً لذلك منعه شرعاً : السعد في التلويح ، وأبو عبدالله الخطاب أول شرح المختصر ، وبالغ عن الكتاني: أن استعماله يكون كفراً)) انتهى. وأبطل ذلك الزبيدي فيما ذكره أعلاه
وفي (( الجاسوس )) : ( قال ابن الإمام الخفاجي : قال في (( شفاء الغليل )) ما نصه : في شرح الألفية للأبناسي : التصلية : الإحراق بالنار ، ولا يكون من الصلاة على النبي r كما توهم ، وسئل علم الدِّين الكتاني المالكي : هل يُقال في الصلاة على النبي r : تصلية ؟ فقال : لم تفه به العرب ، ومن زعم ذلك فليس بمصيب ، وصرح به القاموس . ثم تعقَّبه بما ذكره الزبيدي ) ا هـ .
قلت : لم يكن هذا في حق النبي r من هدي السلف ، والتحوط في جانبه r : أصون ، ولاسيما في المشترك لمعنيين متضادين . والله أعلم .
فطريق السلامة ، والمحبة والأجر والتوقير والكرامة لنبي هذه الأُمة هو الصلاة والسلام عليه r عند ذكره امتثالاً لأمر الله سبحانه ، وهدي نبيه r . ولهذا ينهى عن جميع الألفاظ والرموز للصلاة والسلام عليه r اختصاراً ، منها : ص . صعم . صلعم ، صلم . صليو . صلع .
قال الأستاذ عبدالقادر المغربي : ( وقد لاحظت في مخطوطة (( الثقلاء )) أموراً تدل على قدم المخطوطة واتصالها بالأولين من علمائنا .
من ذلك أن جملة ( صلى الله عليه وسلم ) التي تذكر عقب اسم سيدنا الرسول لا تكتب في المخطوطة إلا مرموزاً إليها بحروف ربعة : الصاد ( من صلى ) واللام من ( الله ) والياء ( من عليه ) ، و( والواو ) من ( وسلم ) هكذا ( صليو ) لا بكلمة صلعم كما نفعل نحن اليوم .
وقد رأيت في رسائل إخوان الصفاء ) رمزاً للتصلية بحروف ثلاثة فقط وهي ( صلع ) متصلة من دون ميم . أما ( صلعم ) فيظهر أنها اخترعت في حدود التسعمائة للهجرة ، جاء في شرح ألفة العراقي في مصطلح الحديث عند قول الناظم : ( واجتنب الرمز لها والحذفا )) أي : اجتنب الرمز للتصلية النبوية وحذف حرفٍ من حروفها وإنما ائت بها في النطق والكتابة كلها . ثم ذكر شارحها الشيخ زكريا الأنصاري أن الشيخ ( النووي ) نقل إجماع من يعتد بهم على سنية الصلاة على النبي نطقاً وكتابة ، إذن لا يكون من السنة أن يرمز إليها بحروف ما .
ثم ذكر الشيخ الأنصاري أن الكاتب الذي كان أول من رمز للتصلية بحروف ( صلعم ) قطعت يده والعياذ بالله تعالى . ولا يخفى أن الشيخ زكريا الأنصاري توفى في القرن العاشر للهجرة ( 926 هـ ) انتهى .
المرجع
معجم المناهي اللفظية
بقلم : بكر بن عبد الله أبو زيد
* (http://toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftnref1) التصلية : شرح كفاية المتحفظ لمحمد الطيب الفاسي ص/ 48 – 49 مهم . رفع الأستار للمشاط . أُمناء الشريعة للشوكاني ص / 400 . الجاسوس ص /494 . تاج العروس شرح القاموس 10 / 313 . الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص / 168 . التذكرة التيمورية ص / 229 . فتح المغيث : 2/ 163 .
