ثروت كتبي
12-13-2012, 02:17 PM
أنا مؤمن . أو : أنا مؤمن حقاً : * (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftn1)
جاء عن بعض السلف كراهية أن يقول الرجل : أنا مؤمن حقاً ، والأمر بأن يقول : أنا مؤمن إن شاء الله ، وكذلك كانوا يقولون . ويقولون : أنا مؤمن بالله .
وعدم جواز الاستثناء هو مذهب المرجئة والجهنية ، والمذهب الثاني : وجوب الاستثناء ، والثالث : جواز الاستثناء وعدمه باعتبارين ، وهذا مذهب السلف ، والاستثناء أن يقول : أنا مؤمن إن شاء الله . أو أرجو ، وهكذا ، فالاستثناء عند السلف معلل بأن الإيمان يتضمن فعل الواجبات ، فلا يشهدون لأنفسهم بذلك ، كما لا يشهدون لها بالبر والتقوى وهذا تزكية لأنفسهم ، فصار يستثنى باعتبار ، ويترك باعتبار ، وهذا هو الحق ، واستثنوا أيضاً ؛ لعدم علمهم بالعاقبة ، والإيمان النافع هو الذي يموت المرء عليه .
وقال ابن القيم :
( وقد ذهب المحققون في مسألة : أنا مؤمن ، إلى هذا التفصيل بعينه ، فقالوا : له أن يقول : آمنت بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، ولقائه ، ولا يقول : أنا مؤمن ؛ لأن قوله : أنا مؤمن ، يفيد الإيمان المطلق الكامل الآتي صاحبه بالواجبات ، التارك للمحرمات ، بخلاف قوله : آمنت بالله ، فتأمله ) ا هـ .
وهذه مبسوطة بحثاً في كتب الاعتقاد .
المرجع
معجم المناهي اللفظية
بقلم : بكر بن عبد الله أبو زيد
* (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftnref1) أنا مؤمن . أو : أنا مؤمن حقاً : فتاوى ابن تيمية 7/416- 417 ، 429 – 460 ، 666 – 669 مهم ، 681 – 682 ، وبالجملة فهذا المجلد السابع مملوء بمباحث الاستثناء 8/ 426 – 427 . بدائع الفوائد 3/ 106 – 107 . الإيمان لابن أبي شيبة . حياة القلوب لأبي السمح ص /52 . شرح الأذكار 6 / 288- 289 . روائع الثراث : رسالة أصل الملة واعتقاد الدين للرازي : ص / 23 . التنكيل للمعلمي 2 / 373 – 378 ، مهم . وانظر : أنا ولي : يأتي . وطبقات المفسرين للداودي 1/235 . وطبقات الشافعية للسبكي 4/39 / 258 ، مهم . والمصنف لابن أبي شيبة 11 / 14 – 17 . معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان 2 / 139 . السنة للالكائي 5/965 – 985 .
جاء عن بعض السلف كراهية أن يقول الرجل : أنا مؤمن حقاً ، والأمر بأن يقول : أنا مؤمن إن شاء الله ، وكذلك كانوا يقولون . ويقولون : أنا مؤمن بالله .
وعدم جواز الاستثناء هو مذهب المرجئة والجهنية ، والمذهب الثاني : وجوب الاستثناء ، والثالث : جواز الاستثناء وعدمه باعتبارين ، وهذا مذهب السلف ، والاستثناء أن يقول : أنا مؤمن إن شاء الله . أو أرجو ، وهكذا ، فالاستثناء عند السلف معلل بأن الإيمان يتضمن فعل الواجبات ، فلا يشهدون لأنفسهم بذلك ، كما لا يشهدون لها بالبر والتقوى وهذا تزكية لأنفسهم ، فصار يستثنى باعتبار ، ويترك باعتبار ، وهذا هو الحق ، واستثنوا أيضاً ؛ لعدم علمهم بالعاقبة ، والإيمان النافع هو الذي يموت المرء عليه .
وقال ابن القيم :
( وقد ذهب المحققون في مسألة : أنا مؤمن ، إلى هذا التفصيل بعينه ، فقالوا : له أن يقول : آمنت بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، ولقائه ، ولا يقول : أنا مؤمن ؛ لأن قوله : أنا مؤمن ، يفيد الإيمان المطلق الكامل الآتي صاحبه بالواجبات ، التارك للمحرمات ، بخلاف قوله : آمنت بالله ، فتأمله ) ا هـ .
وهذه مبسوطة بحثاً في كتب الاعتقاد .
المرجع
معجم المناهي اللفظية
بقلم : بكر بن عبد الله أبو زيد
* (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftnref1) أنا مؤمن . أو : أنا مؤمن حقاً : فتاوى ابن تيمية 7/416- 417 ، 429 – 460 ، 666 – 669 مهم ، 681 – 682 ، وبالجملة فهذا المجلد السابع مملوء بمباحث الاستثناء 8/ 426 – 427 . بدائع الفوائد 3/ 106 – 107 . الإيمان لابن أبي شيبة . حياة القلوب لأبي السمح ص /52 . شرح الأذكار 6 / 288- 289 . روائع الثراث : رسالة أصل الملة واعتقاد الدين للرازي : ص / 23 . التنكيل للمعلمي 2 / 373 – 378 ، مهم . وانظر : أنا ولي : يأتي . وطبقات المفسرين للداودي 1/235 . وطبقات الشافعية للسبكي 4/39 / 258 ، مهم . والمصنف لابن أبي شيبة 11 / 14 – 17 . معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان 2 / 139 . السنة للالكائي 5/965 – 985 .
