ثروت كتبي
07-22-2011, 12:14 AM
الموشوشة
العرف العشيري في قضايا العرض والشرف وقضايا المرأة
الجذور التاريخية للصلح العشيري .. في فلسطين
هي المرأة التي يطلب منها الزنا اغتصابًا من قبل مجرم ولا تصيح أي ولا تبدي المخالفة علانية وإنما تشتكي لأمها ولقريباتها.
أو هي الفتاة التي تصاحب أحد الرجال وفي حالة اكتشافها تقوم بالتستر على نفسها، ويجب على الجاني في العرف العشيري حلف يمين بخمسه ويعطى حق البيت.
أو هي التي تمارس الإشارات وإذا اعتدي عليها من قبل رضاها عندئذ يكون لها في العرف العشيري فستان وتذهب إلى بيتها وإذا تم الاعتداء في البيت [ بيتها ] يؤخذ عطوة عرض.
وإذا كان للفتاة خاطر وحصل الاعتداء دون أن تصيح تؤخذ عطوة بينها ويكون لها رقعة على مقدار عورتها، لأنها لم تصرخ كصائحة الضحى.
والحادث الذي يمر على الموشوشه يكون قد مر عليه فترة زمنية ولم تتكلم إلاّ بعد فترة ويُخَرج لها قطعة قماش وتؤخذ عطوة وقد تكون كاذبة أوصادقة، والجاني يحلف يمين بخمسة بياضاَ لعرضه، وإن كانت صادقة لأن كلامها أدانها أما إذا صاحت المرأة على الرجل ظلماً فعلى الرجل أن يدفع مبلغ 500 دينار ويحلف يميناً بخمسة بأنه صادق.
والموشوشه ليس لها عطوة ولا جاهة ذلك لأنها عملت عملاً منكراً ولها الرضا، وقد سميت بالموشوشه لأن كلامها صدر سراً وليس في العلن.
ويقرر العشيريون أن الفاعل يأخذ عطوة من أهل المُعتدى عليها ويدفع دخالة عرض وإذا لم يكن منه الاعتداء فيكون لولي أمر الفتاة الخيار بين أمرين، إما أن يحلف يميناً بخمسه رجال يؤكدون الاعتداء على عرضه، أو الذهاب إلى بيت القضاء العرفي للفصل في شكواه.
المرجع
الصلح العشائري (العشيري) وحل النزاعات في فلسطين ، بتصرف
إعداد : د. إدريس جرادات
العرف العشيري في قضايا العرض والشرف وقضايا المرأة
الجذور التاريخية للصلح العشيري .. في فلسطين
هي المرأة التي يطلب منها الزنا اغتصابًا من قبل مجرم ولا تصيح أي ولا تبدي المخالفة علانية وإنما تشتكي لأمها ولقريباتها.
أو هي الفتاة التي تصاحب أحد الرجال وفي حالة اكتشافها تقوم بالتستر على نفسها، ويجب على الجاني في العرف العشيري حلف يمين بخمسه ويعطى حق البيت.
أو هي التي تمارس الإشارات وإذا اعتدي عليها من قبل رضاها عندئذ يكون لها في العرف العشيري فستان وتذهب إلى بيتها وإذا تم الاعتداء في البيت [ بيتها ] يؤخذ عطوة عرض.
وإذا كان للفتاة خاطر وحصل الاعتداء دون أن تصيح تؤخذ عطوة بينها ويكون لها رقعة على مقدار عورتها، لأنها لم تصرخ كصائحة الضحى.
والحادث الذي يمر على الموشوشه يكون قد مر عليه فترة زمنية ولم تتكلم إلاّ بعد فترة ويُخَرج لها قطعة قماش وتؤخذ عطوة وقد تكون كاذبة أوصادقة، والجاني يحلف يمين بخمسة بياضاَ لعرضه، وإن كانت صادقة لأن كلامها أدانها أما إذا صاحت المرأة على الرجل ظلماً فعلى الرجل أن يدفع مبلغ 500 دينار ويحلف يميناً بخمسة بأنه صادق.
والموشوشه ليس لها عطوة ولا جاهة ذلك لأنها عملت عملاً منكراً ولها الرضا، وقد سميت بالموشوشه لأن كلامها صدر سراً وليس في العلن.
ويقرر العشيريون أن الفاعل يأخذ عطوة من أهل المُعتدى عليها ويدفع دخالة عرض وإذا لم يكن منه الاعتداء فيكون لولي أمر الفتاة الخيار بين أمرين، إما أن يحلف يميناً بخمسه رجال يؤكدون الاعتداء على عرضه، أو الذهاب إلى بيت القضاء العرفي للفصل في شكواه.
المرجع
الصلح العشائري (العشيري) وحل النزاعات في فلسطين ، بتصرف
إعداد : د. إدريس جرادات
