من عُرِفَت باسمها من التابعيات المحدثات

( 81 ) مُسَّــة الأَزْدِيــة([1] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn1))

هي مُسَّة -بضم أولها والتشديد - الأزدية أم بُسَّة - بضم الموحدة والتشديد أيضاً - التابعية، راوية للحديث، روت عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها وروى عنها أبو سهل كثير بن زياد، أخرج لها أبو داود، والترمذي، وابن ماجه.
أما من حيث حالُها من الجرح والتعديل: قال ابن حزم: مجهولة، وذكرها الذهبي في المجهولات، وسكت عنها في الكاشف، وقال سبط بن العجمي:
(( وثقها غير واحد ))، وقال الحافظ: (( مقبولة من الثالثة )).
ومن حيث عددُ مروياتِها في الكتب الستة: فلها حديثان هما:-
250/ 1- وعن مُسَّة -رحمها الله- قالت:
(( حججت، فدخلت على أم سلمة فقلت: يا أم المؤمنين، إن سَمُرَة بن جُنْدُب يأمر النساء يَقْضين صلاة المحيض، فقالت: لا يَقْضين، كانت المرأة من نساء النبي r تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي r بقضاء صلاة النفاس )) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
· التخريـــــــج:
د، كتاب الصلاة، باب ما جاء في وقت النفاس، 1/83 رقم (312).
ك، كتاب الطهارة، باب لا تقضي النفساء والحائض صلاة أيام الحيض، 1/175.
ق، كتاب الحيض، باب النفاس، 1/341.
قط، كتاب الحيض، 1/223 رقم (80).
كلهم من طريق كثير بن زياد به.
· الحكم على سند الحديث:
إسناده ضعيف.
· غريب الحديث:
النفاس: (( نفست بالضم والفتح في الحيض والنفاس، لكن بالضم في الولادة، والفتح في الحيض أكثر )) . (مجمع بحار الأنوار)، مادة (نفس) 4/753.
· فائـــــــدة:
قال النووي في (شرح المهذب) 2/384: (( وفرق بين قضاء الصوم، والصلاة، لأن الصلاة تكثر وفيه إثبات الأربعين، وإذا رأت الدم بعد الأربعين فإن أكثر أهل العلم قالوا: لا تدع الصلاة بعد الأربعين )) .

([1]) المحلى بالآثار، 1/413، تهذيب الكمال، 35/305 ر(7930)، الميزان، 4/610 ر(10996)، الكاشف، 2/517 ر(7077) نهاية السول، ل(991)، التهذيب، 12/479 ر(2893)، التقريب، 753 ر(8682)، لسان الميزان، 7/539 ر(5909)، الخلاصة، 3/393 ر(157)، تبصير المشتبه 4/1287، أعلام النساء، 5/53.

251/ 2- وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
(( كانت النفساء على عهد رسول الله r تقعد بعد نفاسها أربعين يوماً، أو أربعين ليلة، وكنا نطلي على وجوهنا الوَرْس، يعني من الكلف )) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
· التخريـــــــج:
د، كتاب الطهارة، باب ما جاء في وقت النفساء، 1/83 رقم (311).
ت، أبواب الطهارة، باب ما جاء كم تمكث النفساء، 1/256 رقم (139).
جه، كتاب الطهارة وسننها، باب النفساء كم تجلس، 1/213 رقم (648).
ك، كتاب الطهارة، باب لا تقضي النفساء والحائض صلاة ايام الحيض والنفاس 1/175.
طو، كتاب الحيض، باب ما جاء في كم تمكث النفساء، 1/368 رقم (120).
ق، كتاب الحيض، باب النفاس، 1/341.
قط، كتاب الحيض، 1/221.
مي، كتاب الطهارة، باب في المرأة الحائض تصلى في ثوبها إذا طهرت، 1/229.
حم، 6/300، 302، 304، 309.
كلهم من طريق أبي سهل به.
· الحكم على سند الحديث:
إسناده حسن لغيره.
· غريب الحديث:
الوَرْسُ: الورس: (( نبت أصفر يصبغ به )) (النهاية)، مادة (ورس)، 5/173.
الكَلَفُ: (( شيء يعلو الوجه كالسمسم، والكَلَفُ لون بين سواد وحمرة، وكدرة تعلو الوجه )). (مجمع بحار الأنوار)، مادة (كلف)، 4/428.
· فائـــــــدة:
النفاس في قول أكثر الفقهاء أربعون يوماً، وأقله ساعة نقل عن الشافعي وقيل خمسة عشر يوماً انظر (معالم السنن) 1/81،82. وقال النووي في (شرح المهذب) 2/542: (( في مدة النفاس: إنه على الغالب، وبالتالي حمله على نسوة مخصوصات… وأنه لا دلالة فيه لنفي الزيادة وإنما فيه إثبات الأربعين، وإذا رأت الدم بعد الأربعين فإن أكثر أهل العلم قالوا: لا تدع الصلاة بعد الأربعين )) .
المرجع
تراجم طبقة المحدثات من التابعيات ومروياتهن في الكتب الستة
الطبعة الأولى 1427هـ - 2006م
تأليف: د . عالية بنت عبد الله بالطو