من عُرِفَت باسمها من التابعيات المحدثات

( 25 ) الرَّبـاب بنت صُليــع

هي أم الرائح([1] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn1)) رباب - بفتح الراء والباء المخففة المعجمة بواحدة -([2] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn2)) بنت صليع من بني ضبة([3] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn3)) - بفتح الضاد والباء الموحدة وبعدها نون هذه النسبة إلى ضبية بطن من جذام([4] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn4)) وقيل أم الربيع البصرية([5] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn5)) .
روت عن عمها سلمان بن عامر الضبي، وروت عنها حفصة بنت سيرين([6] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn6)) . وأخرج لها البخاري في التعاليق والأربعة([7] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn7)) .
أما من حيث حالُها من الجرح والتعديل: فقد ذكرها ابن حبان في الثقات([8] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn8))، وابن سعد([9] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn9)) فيمن روت عن زوجات الرسول r، وسكت عنها أبو حاتم([10] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn10))، والذهبي([11] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn11))، وقال([12] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn12)): (( لا تعرف ))، وقال الحافظ([13] (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn13)): (( مقبولة من الثالثة )) .
وأما عدد مروياتها في الكتب الستة: فلها ثلاثة أحاديث هي:
24/* (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=74#_ftn14)1- عن سليمان بن عامر t:
قال رسول الله r: (( إذا كان أحدكم صائماً فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى الماء، فإن الماء طهور )) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
· التخريـــــــج:
د، كتاب الصوم، باب ما يفطر عليه 2/305 رقم (2355).
ت، كتاب الزكاة، باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة 3/46 رقم (658)، 3/78 رقم (695).
وقال (( وفي الباب عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود، وجابر ، وأبي هريرة.
جه، كتاب الصيام، باب ما جاء على ما يستحب الفطر 1/542 رقم (1699).
خز، كتاب الصوم، باب وقت الإفطار وما يستحب أن يفطر عليه 3/278 رقم (2067).
حب، كتاب الصوم، باب الاستحباب للمرء أن يكون إفطاره على التمر 8/281 رقم (3515).
ك، كتاب الصوم، باب الإفطار قبل الصلاة 1/432.
مي، كتاب الزكاة، باب الصدقة على القرابة 1/397.
ق، كتاب الصيام، باب ما يفطر عليه 4/238 بإسنادين.
ن (الكبرى)، كتاب الصيام، باب ما يستحب للصائم أن يفطر عليه 2/253 رقم (3314،3321،3322،3323).
حم، 4/218.
كلهم عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين عنها به.
· الحكم على سند الحديث:
إسناده حسن لغيره.
· فائـــــــدة:
قال المناوي في (فيض القدير) 1/374 ح(464): (( أي فإن في الإفطار عليه ثواباً كثيراً، فالأمر به شرعي، وفيه فائدة التمر لأن الصوم ينقص البصر ويفرقه والتمر يجمعه ويرد الذاهب لخاصية فيه، لأن التمر وإن وصل إلى المعدة وهي خالية أغذى والإخراج مع بقايا الطعام فإن لم يتيسر فليفطر على الماء … فإنه طهور بالفتح مطهر محصل للمقصود مزيل للوصايا الممنوعة، ومن ثم من الله به على عباده بقوله تعالى: (وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا )[الفرقان: 48]، وبما تقرر علم وجه حكمة تخصيص التمر دون غيره مما في معناه من نحوتين وزبيب، وأن لا يقيم غيره مقامه عند تيسره، فزعم أن القصد منه أن لا يدخل جوفه إلا حلواً لم تمسه النار في حين المنع )).

([1]) المقتني في الألقاب، 2/169 ر(6970)، تبصير المنتبه، 2/586، نهايةة السول، ل(984) .

([2]) الإكمال، 4/1 .

([3]) التاريخ والمعرفة، 2/512، الإكمال، 2/1 .

([4]) اللباب، 2/60 .

([5]) العلل، علي بن المديني، ص87 ر(139)، موضح أوهام الجمع والتفريق، 2/103، نهاية السول، ل(984).

([6]) الجرح والتعديل، 9/463 ر(7374)، تهذيب الكمال، 35/171 ر(7836)، التهذيب، 12/446 ر(2787)، لسان الميزان، 5/534 ر(5868)، نهاية السول، ل(984).

([7]) المصادر السابقة، الطبقات الكبرى، 8/484، الثقات، 4/194، الكاشف، 2/507 ر(6992)، الخلاصة، 3/381 ر(56)، أعلام النساء، 4/440.

([8]) 4/194.

([9]) الطبقات الكبرى، 8/484.

([10]) الجرح والتعديل، 9/463.

([11]) الكاشف، 2/507.

([12]) الميزان، 4/606 ر(10954).

([13]) التقريب، 747 ر(8582).

*تكرر الحديث في مسند حفصة بنت سيرين انظر (16).

26/* (http://www.toratheyat.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=23525#_ftn1)2- عن سليمان بن عامر t قال:
(( الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة )).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
· التخريـــــــج:
ت، كتاب الزكاة، باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة 3/46 رقم (658).
ن، كتاب الزكاة، باب الصدقة على الأقارب 5/92.
جه، كتاب الزكاة، باب فضل الصدقة 1/591 رقم (1844).
خز، كتاب الصيام، باب استحباب الفطر على الرطب إذا وجد 3/278 رقم (2067).
، كتاب الزكاة، باب استحباب إيثار المرء بصدقته قرابته 4/77 رقم (2385).
الآحاد، 2/364 رقم (1138).
حم، 4/7.
دي، 2/62 رقم (823).
، كتاب الزكاة، فصل في الاختيار في صدقة التطوع 3/239 رقم (3426).
كلهم من طريق عاصم الأحول عنها به إلا (ن،جه) من طريق ابن عون به.
(ت) ، ف، 3/512.
طب، 6/276 رقم (6211،6212).
كلاهما من طريق ابن عون، عن حفصة عنها به.
ك، كتاب الزكاة، باب من تحل له الصدقة 1/407.
مي، كتاب الزكاة ، باب ما قالوا في الرجل يدفع زكاته إلى قرابته 1/97.
حم، 4/18.
ش، كتاب الزكاة، باب ما قالوا في الرجل يدفع زكاته إلى قرابته 2/83.
الآحاد، 2/364 رقم (137).
· الحكم على سند الحديث:
إسناده حسن لغيره.
· غريب الحديث:
ذي رحم: (( ذو الرحم هم الأقارب، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب، ويطلق في الفرائض على الأقارب من جهة النساء، يقال ذو رحم محرم أو محرم وهم من لا يحل نكاحه كالأم والبنت والأخت والعمة والخالة )) . (النهاية)، مادة (رحم) 2/210، 211.
· فائـــــــدة:
قال المناوي في (فيض القدير) 4/255: (( الصدقة على ذي الرحم، صدقة وصلة، ففيها أجران بخلاف الصدقة على ذي الأجنبي، ففيها أجر واحد، وفيه التصريح بأن العمل قد يجمع ثواب عملين لتحصيل مقصدهما به، فلعامله سائر ما ورد في ثوابها بفضل الله ومنته )).

*تكرر الحديث أيضاً في مسند حفصة بنت سيرين بنفس الرقم انظر ر(16).

34/* (http://www.toratheyat.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=23526#_ftn1)3- وعنه t قال:
قال رسول الله r: (( مع الغلام عقيقة )) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
· التخريـــــــج:
خت، كتاب العقيقة، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة 5/2082 رقم (5154).
د، كتاب الأضاحي، باب في العقيقة 3/106 رقم (2839).
ت، كتاب الأضاحي، باب الآذان في أذن المولود 4/82 رقم (1515).
جه، كتاب الذبائح، باب العقيقة 2/1056 رقم (3164).
ق، كتاب الضحايا، باب العقيقة سنة 9/299.
ف، 3/107 رقم (4299).
حم، 4/17،18،214.
عب، كتاب العقيقة، باب العقيقة 4/329 رقم (7958).
عل، 1/202 رقم (60).
كلهم من طريق هشام به.
حم، 4/17.
المأثورة، باب أكل لحوم الخيل والبغال، ص410 رقم (595).
دي، 2/362 رقم (823).
من طريق عاصم به.
· الحكم على سند الحديث:
من طريق (د، ت، جه) رجاله محتج بهم، إلا أن مداره على الرباب بنت صليع وهي (( مقبولة )) قال (ت) 4/83: (( حسن )). وقال الألباني في صحيح (جه) 2/206 ح(2562): صحيح.
· فائـــــــدة:
قال المناوي في (فيض القدير) 4/547 ح(5820): (( واميطوا عنه الأذى)) أي أزيلوا شعر رأسه وما عليه من قذر ظاهر أو نجس ليخلف الشعر شعر أقوى منه، ولأنه أنفع للرأس مع ما فيه فتح مسام الرأس ليخرج البخار بسهولة، وفيه تقوية حواسه.
· تنبيـه:
أشار الحافظ في (التغليق) 4/496 إلى أن (ن) قد وصله، ولم أقف عليه في الصغرى، ولا في الكبرى، إلا من طريق محمد بن سيرين أخرجه في الكبرى، كتاب العقيقة، باب العقيقة عن الغلام، 3/75 رقم (4540)، (المجتبي)، كتاب العقيقة، باب العقيقة عن الغلام، 7/164.

* تكرر الحديث أيضًا في مسند حفصة بنت سيرين انظر ر(16) بنفس الرقم.
المرجع
تراجم طبقة المحدثات من التابعيات ومروياتهن في الكتب الستة
الطبعة الأولى 1427هـ - 2006م
تأليف: د . عالية بنت عبد الله بالطو