ثروت كتبي
12-10-2012, 06:32 PM
اللهم قوِّ في طاعتك ضعفي : * (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftn1)
قال الطحاوي ، في : (( مشكل الآثار )) : ( باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله r : (( اللهم قوِّ في طاعتك ضعفي )) .
ثم ساق بسنده عن بريدة قال : قال لي رسول الله r : (( ألا أُعلمك كلمات من أراد الله به خيراً علمه إياها ، ثم لم ينسهن أبداً : اللهم إنِّي ضعيف فقوِّ في رضاك ضعفي ، وخذ إلى الخير بناصيتي ، واجعل الإسلام منتهى رضائي ، اللهم إنِّي ضعيف فقوِّني ، وإني ذليل فأعزني ، وإني فقير فأغنني )) .
ثم ساق بسند آخر له إلى بريدة أيضاً مثله إلا أنه قال : (( ثم لم ينسهن إياه أبداً )) فتأملنا هذين الحديثين عن رسول الله r فوجدنا الضعف لا يكون قوة أبداً ، ووجدنا القوة لا تكون ضعفاً أبداً ، لأن كل واحد منهما ضد الآخر ، ولا يكون الشيء ضد نفسه أبداً ، إنما يكون ضداً لغيره . وكأن الضعف والقوة لا يقومان بأنفسهما إنما يكونان حالين عن أبدان الحيوان من بني آدم ومن سواهم ، فيعود ما يحل فيه الضعف ضعيفاً ، وما يحل فيه القوة منها قوياً . فعقلنا بذلك : أن دعاءه r : - رَبَّهُ – عز وجل – أن يجعل ضعفه قوة إنما مراده فيه – والله أعلم – أن يجعل ما فيه الضعف منه وهو بدنه : قويّاً . فهذا أحسن ما وجدنا في تأويل هذا الحديث والله نسأل التوفيق ) ا هـ .
وحديث بريدة رواه الحاكم في ( المستدرك 1/ 527 ) ، وصححه ، ورده الذهبي قائلاً : أبو داود الأعمى ، متروك الحديث .
المرجع
معجم المناهي اللفظية
بقلم : بكر بن عبد الله أبو زيد
* (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftnref1) اللهم قوِّ في طاعتك ضعفي : مشكل الآثار للطحاوي 1/64 . الرسالة للشافعي ص / مناقب الشافعي للبيهقي . الدرر السنية في الفتاوى النجدية 2/ 85 . فتاوى ابن رشد 1/ 535 – 538 . وانظر في حرف القاف : قوَّى الله ضعفك .
قال الطحاوي ، في : (( مشكل الآثار )) : ( باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله r : (( اللهم قوِّ في طاعتك ضعفي )) .
ثم ساق بسنده عن بريدة قال : قال لي رسول الله r : (( ألا أُعلمك كلمات من أراد الله به خيراً علمه إياها ، ثم لم ينسهن أبداً : اللهم إنِّي ضعيف فقوِّ في رضاك ضعفي ، وخذ إلى الخير بناصيتي ، واجعل الإسلام منتهى رضائي ، اللهم إنِّي ضعيف فقوِّني ، وإني ذليل فأعزني ، وإني فقير فأغنني )) .
ثم ساق بسند آخر له إلى بريدة أيضاً مثله إلا أنه قال : (( ثم لم ينسهن إياه أبداً )) فتأملنا هذين الحديثين عن رسول الله r فوجدنا الضعف لا يكون قوة أبداً ، ووجدنا القوة لا تكون ضعفاً أبداً ، لأن كل واحد منهما ضد الآخر ، ولا يكون الشيء ضد نفسه أبداً ، إنما يكون ضداً لغيره . وكأن الضعف والقوة لا يقومان بأنفسهما إنما يكونان حالين عن أبدان الحيوان من بني آدم ومن سواهم ، فيعود ما يحل فيه الضعف ضعيفاً ، وما يحل فيه القوة منها قوياً . فعقلنا بذلك : أن دعاءه r : - رَبَّهُ – عز وجل – أن يجعل ضعفه قوة إنما مراده فيه – والله أعلم – أن يجعل ما فيه الضعف منه وهو بدنه : قويّاً . فهذا أحسن ما وجدنا في تأويل هذا الحديث والله نسأل التوفيق ) ا هـ .
وحديث بريدة رواه الحاكم في ( المستدرك 1/ 527 ) ، وصححه ، ورده الذهبي قائلاً : أبو داود الأعمى ، متروك الحديث .
المرجع
معجم المناهي اللفظية
بقلم : بكر بن عبد الله أبو زيد
* (http://www.toratheyat.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=73#_ftnref1) اللهم قوِّ في طاعتك ضعفي : مشكل الآثار للطحاوي 1/64 . الرسالة للشافعي ص / مناقب الشافعي للبيهقي . الدرر السنية في الفتاوى النجدية 2/ 85 . فتاوى ابن رشد 1/ 535 – 538 . وانظر في حرف القاف : قوَّى الله ضعفك .
